Mandylion

Wizerunek twarzy Chrystusa był najbardziej czczonym obrazem od początku rozwoju ikonografii chrześcijańskiej. Tworzono liczne kopie, wersje nawiązujące do pierwowzoru (Chusty z Manopello lub Całunu Turyńskiego) bądź też do innych ikon tego typu. Mandylion często był umieszczany na
sztandarach wojsk ruskich, wizerunkowi przypisywano ochronną funkcję. W tradycji prawosławnej mandylion zajął z czasem centralne miejsce w ikonostasie – bezpośrednio nad Carskimi Wrotami. Na pamiątkę przeniesienia cudownej Chusty z Eddesy do Konstantynopola ustanowiono święto ku czci Boskiego (Świętego) Oblicza, przypadające na dzień 16 sierpnia.
Umieszczony na ikonie napis w języku starocerkiewno-słowiańskim to “Образь Годсподень”, co znaczy “Obraz Pański”.

Tempera żółtkowa, złoto płatkowe, deska lipowa.
Rozmiar: 20×16 cm, 2020 r.

Dostępna na zamówienie! Cena: 1500 zł

Matka Boża Włodzimierska

Ten motyw ikonograficzny określany jest jako Eleusa – “Czuła” lub Glykofilousa czyli “Słodkomiłująca”. Najsłynniejszym i zarazem jednym z najstarszych wzorów tego przedstawienia jest ikona z Włodzimierza, a właściwie z Wyszgorodu pochodząca z XII w. To szczególnie czczona na Wschodzie ikona. Ze względu na cuda, które dokonały się za jej pośrednictwem obchodzone jest święto ikony Matki Bożej Włodzimierskiej w dniu 23 czerwca. Charakterystyczną cechą tego motywu jest delikatny i pełny zaufania gest Dzieciątka, które przytula swoją twarz do policzka Matki i wyciąga do niej rękę obejmując za szyję. Praca inspirowana jest ikoną M. Sheshukova.

Tempera żółtkowa, biały pulment, złoto mineralne na desce lipowej 30×20 cm 2016/2020 r.

Ikona jest dostępna na zamówienie – cena: 2500 zł

Matka Boża Rozwiązująca Węzły

To interpretacja motywu ikonograficznego zaczerpniętego z tradycji katolickiej; obraz pod tym tytułem namalował ok. 1700 roku Johann Georg Melchior Schmidtner dla kościoła św. Piotra w Augsburgu. Obecnie wizerunek ten jest szczególnie czczony w Ameryce Południowej i nabiera coraz większej popularności m.in. za sprawą papieża Franciszka.
Kompozycja przedstawia Matkę Bożą z owalnym medalionem na piersiach, w którym umieszczona jest postać Emmanuela. Archanioły poprzez dłonie Maryi podają Chrystusowi poplątaną wstęgę – symbol ludzkiego życia pełnego wątpliwości i grzechu, On zaś rozwiązuje supełki i wstęga staje się gładka.
Ikona została stworzona na specjalne zamówienie w rozwiniętej wersji. Oprócz Maryi, Chrystusa i Archaniołów Michała oraz Rafała na ikonie pojawiły się postaci ze Starego Testamentu: Tobiasz i Sara. W ten sposób, nawiązując do historii zawartej w biblijnej Księdze Tobiasza ikona staje się sybolem modlitwy o wsparcie w trudnych relacjach rodzinnych i małżeńskich.

Tempera żółtkowa na desce lipowej, złoto płatkowe. Rozmiar: 44 x 46,5 cm. 2019 r.

Dostępna na zamówienie! Cena: 3700 zł

Ikona Archanioła Michała

Jest to kolejna ikona z wizerunkiem Archanioła Michała. Postać została ukazana w tradycyjny sposób, ze wzniesionym, obnażonym obosiecznym mieczem w prawej i z pochwą w lewej ręce. Archanioł ma na sobie pełną zbroję bizantyńskiego kawalerzysty – skórzany pancerz z napierśnikiem, a czerwony płaszcz zarzucony na ramię wskazuje na wysoką rangę wojskową.
Napis jest wykonany w języku starocerkiewno-słowiańskim przy użyciu ligatur masztowych – skrótów łączących kilka liter w jeden znak zwieńczony tzw. tytłem, pod którym zaznaczona jest pominięta w wyrazie litera.

Rozmiar: 20×16 cm, tempera żółtkowa, złoto płatkowe na desce lipowej. 2020 r.

Dostępna na zamówienie! Cena: 1600 zł

Ikona Archanioła Michała

Św. Michał (z hebrajskiego: „Któż jak Bóg!”) jest jednym z Archaniołów czczonym zarówno w chrześcijaństwie jak w judaizmie i islamie. Według tradycji Michał był pierwszym, który sprzeciwił się buntowi Lucyfera. Biblia ukazuje Archanioła Michała jako zwierzchnika sił niebieskich, wstawiennika w walce ze złem i opiekuna wierzących. Jego kult istnieje od początku chrześcijaństwa. Cerkiew prawosławna świętuję pamięć o cudzie dokonanym za sprawą Archanioła Michała, który uratował chrześcijańską świątynię w Chone (Azja Mniejsza) przed zniszczeniem przez pogan.
Jest patronem wielu państw i miast, ale przede wszystkim żołnierzy, policjantów, szermierzy, jak również złotników, mierniczych, rytowników.
Praca wykonana na podstawie XV-wiecznej bizantyńskiej
ikony, a kolorystyka i zastosowanie ciemnego tła nawiązuje do malarstwa freskowego.

Złocenie nimbu złotem płatkowym z efektem postarzenia autorską techniką. Tempera żółtkowa na desce lipowej. Wymiary: 40×30 cm, 2019 r.

Ikona dostępna na zamówienie – cena: 2900 zł.

Opłakiwanie

W języku starocerkiewno-słowiańskim nazwa motywu ikonograficznego brzmi: “Ne rydaj mene Maty” (Не рыдай Мене, Мати). Jest to scena opłakiwania Chrystusa złożonego do grobu znana w sztuce zachodniej jako Pieta. Nazwa ikony pochodzi ze słów hymnu liturgicznego śpiewanego w Wielkim Tygodniu: „Nie płacz po mnie, Matko, widząc mnie w grobie”. W centrum kompozycji znajduje się martwe ciało Chrystusa w grobie podtrzymywane przez Maryję. W tle widnieje krzyż przypominający o bolesnej męce Syna Bożego. Na górnej belce krzyża czytamy napis „Król Chwały” (Царь Славы).
Po obydwu stronach krzyża przedstawione są dwie postaci: Archanioł Michał i Gabriel (Архангел Михаил, Гавриил).
Tempera żółtkowa, złoto płatkowe na desce lipowej. Rozmiar: 55 x 42 cm. Rzeszów, 2014 r.

Dostępna na zamówienie! Cena: 3200 zł

Zstąpienie do Otchłani

Ikona „Zstąpienie do Otchłani”, po grecku „Anastasis” (Ανάστασης) w tradycji Wschodniej zastępuje przedstawienie sceny Zmartwychwstania. Motyw ten opiera się na niekanonicznej Ewangelii św. Nikodema z IV w. Jest to kompozycja wielofigurowa; w jej centrum znajduje się postać Chrystusa otoczonego błękitną sferą – symbolem Królestwa Niebieskiego lub Wszechświata. Otchłań (piekło) przedstawiona jest jako czarna pieczara, w której widzimy symbole niewoli i tortur – kłódki, kajdany, łańcuchy, topór. Złamane wrota pod stopami Chrystusa to bramy piekielne, znak zwycięstwa nad śmiercią. Zbawiciel ubrany w lśniącobiałe szaty, które oznaczają przebóstwione ciało. Pochyla się On i chwyta za rękę Adama, wyciągając go jako pierwszego z Otchłani. Po drugiej stronie klęczy pierwsza Matka – Ewa, za nią postaci sybolizujące wszystkich starotestamentowych sprawiedliwych i proroków czekających na zbawienie.

Złocenia, tempera żółtkowa na desce lipowej. Rozmiar: 40 x 30 cm. Rzeszów, 2016 r.

Dostępna na zamówienie! Cena: 3300 zł

4

Pantokrator na tronie

Ikona w typie Pantokratora – Wszechwładcy zasiadającego na tronie (Ο Χριστός Παντοκράτωρ) to wizerunkek Chrystusa trzymającego w lewej ręce zamkniętą księgę. Prawą dłonią wykonuje On gest błogosławieństwa, a ułożenie palców symbolizuje Trójcę Świętą i podwójną, bosko-ludzką naturę Chrystusa. Ten gest w kulturze antycznej oznaczał początek przemowy, stąd też często do nazwy motywu ikonograficznego dodaje się określenie „Nauczyciel”. Tron o szerokim siedzisku ze zdobionymi poduszkami przeznaczony jest dla dwóch osób – w bizantyńskiej tradycji dworskiej na takim mógł zasiadać tylko cesarz.
Wokół głowy widoczny jest nimb krzyżowy, ma on przypominać o męce i śmierci Zbawiciela. Greckie litery wypisane na nimbie oznaczają: „Ten, Który Jest”.
Praca stworzona na podstawie bałkańskiej ikony z XV wieku.

Szlagmetal, tempera żółtkowa na desce lipowej. Rozmiar: 40 x 30 cm. Lwów – Rzeszów, 2014 r.

Dostępna na zamówienie! Cena: 3100 zł

tron_znaki.jpg

Święty Jerzy

Święty Jerzy to postać historyczna, żył w III w. n.e., pochodził z chrześcijańskiej rodziny. Służył w armii rzymskiej gdzie odnosił znaczące sukcesy – piastował wysokie stanowisko trybuna ludowego i otrzymał tytuł szlachecki. Zbuntował się przeciwko prześladowaniu chrześcijan, w których sam miał brać udział, za co został skazany na tortury i śmierć.
Święty przedstawiony jest w zwycięskiej pozie po stoczonej walce, depcząc smoka – symbol zła. Zbroja, którą nosi, to typowe wyposażenie oficera armii bizantyńskiej: pancerz, wiszący na pasie miecz, krótka włócznia i okrągła tarcza. Widoczny w lewym górnym rogu fragment sfery z wyciągniętą ręką to symbol bożego błogosławieństwa, które jest źródłem zwycięstwa. Układ palców widocznej dłoni oznacza Trójcę Świętą. Czerwony płaszcz zarzucony na ramiona i ciemno-krwisty nimb mówią o odniesionym zwycięstwie, a także o męczeńskiej śmierci świętego. Podpis w języku greckim oznacza imię świętego – Agios Georgios (Άγιος Γεώργιος).

Tempera żółtkowa, pulment na desce lipowej, Rozmiar 40 x 29,5 cm. Rzeszów, 2015 r.

Dostępna na zamówienie! Cena: 2800 zł

Ukrzyżowanie ze świętymi

Rysunek ikony powstał w oparciu o jeden z wczesnorenesansowych włoskich obrazów autorstwa Berlinghiero Berlinghieri – to Krucykiks z Fucecchio, datowany na lata 1230-35.
To nietypowa ikona, ponieważ umieszczone na niej postaci świętych nie znajdują się w kanonicznej scenie Ukrzyżowania. Zostały wskazane przez osobę zamawiającą z osobistych względów. Takie zmiany w dawnej sztuce miały miejsce często, na ikonach różnego typu umieszczano postaci świętych patronów lub szczególnie czczonych świętych. Postaci widoczne u dołu od lewej to: św. Franciszek, św. Maciej Apostoł, św. Filip Diakon, św. Odo z Cluny. Pod krzyżem stoi Matka Boża i św. Patryk, a powyżej znajdują się figury Archaniołów: Michała i Gabriela.
Ciemny błękit krzyża nawiązuje do tradycji malarstwa bizantyńskiego, w którym symbolizuje raj.
Wszystkie napisy wykonane są w języku łacińskim, a charakter znaków nawiązuje do estetyki liternictwa cyrylickiego.

Ikona powstała przy udziale zaprzyjaźnionej ikonopisarki ze Lwowa – Olga Polomana.

Rozmiar: 70×50 cm, złoto płatkowe, tempera żółtkowa na desce lipowej.

Dostępna na zamówienie! Cena: 4200 zł